《智識分子》 閲讀摘録

·世界日趨於複雜，適應傳統簡單社會的經驗和思想越來越不適應現代社會。麵對陌生的情境，自己思考太難，大多數人的做法是模仿他人。但是，大多數人都這樣做，社會主流把這當做常識，也不代錶這就是正確的。依靠數據，敢於懷疑，自下判斷，纔不會成爲隨波逐流的豬。

·大多數情況下，人不太容易超越自己父母的階層。這其中有智力遺傳的因素，也有傢庭環境的作用。在追求自我超越的路上，大多數人會在第一次或第二次失敗的時候放棄、認命，然後跟週圍其他人一樣過大數據預測好的生活。

但人有自由意誌，遺傳和環境也不能將你鎖死。

這世界上有少數人是統計模型所預測不瞭的，他們超越瞭階層齣身、超越瞭週圍環境、超越瞭性格局限，拒絶按照任何設定好的程序行事，不能被大數據預測，拒絶被生活安置，特立獨行，併給世界帶來瞭驚喜。他們是真正的英雄。

·複雜世界中很少有哪箇實際問題是隻用一方麵的知識就能解決的。

行業專傢很容易隻站在自己的專業領域看待問題，或過分強調自己專業的重要性，從提齣偏頗的問題解決方案。

事實上，複雜世界中幾乎任何東西都有利有弊，用與不用不僅要看這箇東西好不好，還要看你能承受多大代價。歸結起來就是一箇 “度”字。知 道過與不及， 時刻爲尋找最優值進行調整，纔是理性態度。

·不衕理念，不衕感情訴求、不衕道德標準之間，必然有衝突。這些理念、訴求、標準沒有哪箇是完美的，誰也説服不瞭誰，誰也消滅不瞭誰，牠們之間的矛盾和鬥爭永遠存在。

用以協調的 “中庸之道”：

不是麵對兩種對立意見時採取一箇摺中的立場，不是盲目地搞平等，不是對各種不衕意見和稀泥。

而是，懂得根據當時的局麵，做齣一些臨時性的安排，去得到不衕訴求之間的一箇平衡點。等到下一時刻局麵變瞭，再繼續調整。就如衕在風暴中駕駛帆船，該左左該右右，永遠地動態平衡。

·人們善於事後解釋事件，好像什麽都是註定的一樣。而事實卻是很多事情都是偶然，歷史事件隻是衆多可能性中的一種，

在一箇事件髮生前，有完全相反的道理可以用於預測解釋，還都很有道理。但由於世界的複雜和相互影響，我們完全無法確定哪一箇纔是正確的。

未來是一種概率分佈，甚至還有可能髮生超齣常識的小概率事件。

·我們生活在一箇受限製的世界：每箇人都想要點自己沒有的好東西，但東西（資源）的數量有限，追求的人太多，不可能讓每箇人都如願。想要得到這些有限的東西，你必鬚付齣代價。

·“公平世界假設”。 世界的真實屬性是不公平，公平隻是小説和電影給我們的幻覺。道德對世俗成功沒啥好處（盡管如此，基於自由意誌我們仍然可以選擇這麽做，不是爲瞭利益，而是內心信奉的原則和責任感）。

·行業門檻未必是一箇公正的東西。有能力做這箇工作的人很多，隻不過因爲名額有限，需要一箇藉口，把一部分人擋在外麵。而這門檻條件未必對工作成效有任何實質影響。

·教育將人挑選和打磨成“器具”：

（ 1）下等：實用工具。以培養其擁有一箇容易找工作的學歷和技能爲目標。

（ 2）上等：工藝品。多纔多藝，擁有的素質越多，彆人越覺得其有價值。

（ 3）獨一無二：藝術品。跟任何已有的東西都不一樣，無法用大衆標準來衡量。

·中國由於歷史原因，貧民文化根深蒂固。國人對“怎麽適應彆人”研究的很多，對“怎麽自己做主”研究的很少。形成一種奴隸心態，而缺乏主人翁意識。

“奴隸式教育”的根本齣髮點是把自己變成一箇“好東西”，以期得到彆人（在古代爲君主）的欣賞。其培養齣來的人，思維本質上是被動的：永遠是自己去適應彆人，而不敢讓彆人來適應我。外界喜歡什麽，自己就變成什麽，缺乏主動追求的勇氣。

·在商業世界裡，如果你建立瞭一箇運作模型，開始隻有你在用，你可能非常賺錢。

可是，一旦彆人也開始用衕樣的模型，那麽市場就會在這方麵變得越來越有效率，以至於這箇模型的迴報率越來越低。

爲保持競爭優勢，此時你隻能再去髮明一箇新模型，一箇更複雜的模型，直到這箇模型也不好使，迫使你去經歷不斷的髮現和創新。

·諺語稱“如果馬有投票權，世界上不會有汽車”。但是，技術的進步大勢是不可阻擋的，隻是來得快和慢的差彆而已。

·智商≠理性，兩者幾乎不相關。理性，是充分認識當前局麵，做好最佳決策的能力，可以通過後天習得。

·水至清則無魚。衕流閤汙有風險，但有風險纔有機會。置身事外當然安全，可是這也意味著彆人不帶你玩。

·我們很難充分瞭解一箇單獨的人，榦脆就用他所在的群體給人的一般印象來代替他。種族歧視如此，根據一箇人穿著決定對一箇人的態度亦是如此。

·信息就是意外。你要測量一段話裡有多少真正的信息，其實是看這段話給你帶來多少意外。如果一切都是套話、廢話，這段話就沒有信息。

·所有的英雄故事都是衕一箇套路：現在世界上有箇威脅，我要解決這箇威脅。